Actualitate
Paștele, de la tradiție la sărbătoare comercială. „Înainte n-a fost spectacol, el a coagulat în jurul său credința comunității“
Paștele se apropie și, pentru mulți, înseamnă pregătiri, cumpărături și timp petrecut în familie. În orașe, sărbătoarea se simte mai ales în agitația dinaintea ei. Felul în care este trăit Paștele s-a schimbat în timp. În trecut, era mai mult despre comunitate: oamenii se adunau, respectau aceleași obiceiuri și petreceau sărbătoarea împreună. Astăzi, diferențele dintre sat și oraș se văd mai clar. În același timp, apar și obiceiuri noi, venite din alte părți – de la iepurașul de Paște la vânătoarea de ouă.
Epitaf din secolul al XIX-lea. FOTO: Muzeul Satului „D. Gusti”
Despre toate aceste schimbări, dar și despre felul în care tradițiile se păstrează sau se transformă, „Weekend Adevărul“ a stat de vorbă cu Paulina Popoiu, directoarea Muzeului Național al Satului „Dimitrie Gusti“ din București și autoarea volumului „Sărbătorile românilor. Paștele și Crăciunul în icoane și cuvinte“.
„Weekend Adevărul“: Dacă ne uităm la trecut, cum se simțea, de fapt, Paștele într-o comunitate și cât de prezentă era dimensiunea religioasă?
Paulina Popoiu: Sigur că nu putem desprinde Paștele de partea religioasă, pentru că el s-a născut în cadrul unei religii. Vorbim de religia mozaică, pentru că Paștele creștin, așa cum îl știm noi, are la bază Paștele din religia mozaică. Nu știu dacă putem să desprindem semnificația, cel puțin în timp, el a evoluat foarte mult ca sărbătoare, iar astăzi suntem în situația în care, ca și celelalte sărbători, Paștele s-a comercializat foarte mult. Cum trăiau oamenii în trecut? Trăiau după niște reguli foarte stricte, bine respectate de comunitate, care implicau religia și organizarea după anotimpuri.
În cadrul Paștelui creștin trebuie să vedem și componenta pre-creștină: anunțarea primăverii, renașterea naturii, începutul de an – pentru că, la un moment dat, Paștele marca și începutul anului. Vedem această componentă, dar nu-l putem desprinde total de religie. Dacă vorbim de ouă roșii, ouă încondeiate, vorbim, de fapt, despre o componentă pre-creștină. Nu scrie nicăieri în Biblie că trebuie să facem ouă roșii. Avem, într-adevăr, sacrificiul mielului, pe care l-au făcut și evreii la plecarea din Egipt.
În ceea ce privește felul în care trăiau oamenii altădată, ei trăiau după reguli pe care le respecta întreaga comunitate. Este important de știut că la aceste sărbători – Paștele, Crăciunul, marile sărbători religioase – comunitatea se întâlnea. Nu era o sărbătoare individuală, o sărbătoare care se petrecea numai în cadrul familiei, era o sărbătoare a comunității.
De la comunitate la consum: cum se schimbă Paștele între sat și oraș
Făcând o paralelă între trecutul de care vorbiți – în care toată lumea era apropiată și exista ideea de comunitate – și prezent, vedem că Paștele devine o sărbătoare de consum. Cum se vede această schimbare și cum am ajuns aici?
Deși sărbătorile s-au comercializat, trebuie să facem o diferență între comunitatea urbană, comunitatea marilor orașe mai ales, și comunitatea rurală. Dacă noi, cei care trăim la oraș, alergăm după cumpărături, după cadouri, după ouă roșii sau după miel, prin toate magazinele, la sat nu se întâmplă același lucru. Acolo, sărbătoarea este mult mai respectată din punct de vedere religios. Acolo, comunitatea se întâlnește, au loc marile pelerinaje, au loc ceremoniile legate de Florii. Încă în comunitatea rurală, mai ales în cele conservatoare, și aici m-aș referi și la Maramureș, și la sate mai izolate din Munții Apuseni, acolo sărbătoarea se petrece altfel.
Țărani și țărănci mergând la împărțitul ouălor. FOTO: Muzeul Etnografic al Transilvaniei
Noi, în oraș, ne dedicăm aproape cu totul cumpărăturilor. Și scăpăm din vedere componenta spirituală a sărbătorii. De exemplu, copiii, care sunt și ei influențați de această comercializare, fac vânătoare de ouă, caută iepurașul de Paște. Acestea sunt acum nou intrate în comunitate, nou intrate în mentalitatea noastră. Pentru că ele vin, de exemplu, iepurașul de Paște vine dinspre Europa de Nord și pătrunde, dar sunt momente de distracție, momente de sărbătoare, de care mai ales copiii se bucură, așa că nici noi, cei adulți, nu ne îndurăm să le expulzăm.
Dar ele nu ne sunt caracteristice, așa că depinde și de zona în care trăim, pentru că iepurașul, ați văzut, apare peste tot în ultima vreme. Dacă întrebați un copil mai mic ce se face de Paște, el o să vă spună că vine iepurașul, aduce cadouri și vânează ouă și ciocolată. Deci, nu mai are componenta spirituală. La sat, însă, lucrurile se petrec altfel.
Practic, asistăm la o adoptare a unor tradiții noi, care vin din alte locuri. Cum priviți acest schimb?
Noi suntem un sistem deschis. Până la urmă, orice țară, orice comunitate nu mai este ca pe vremuri, când lucrurile se petreceau între granițe închise sau în satele care nici ele nu comunicau cine știe ce cu orașul sau cu alte zone. Acum, toată lumea se plimbă peste tot, deci nu mai avem țăranul acela tipic, care nu ieșea niciodată din sat. Acum îi găsim în Spania, în Italia, peste tot. Nu numai oameni de la oraș, ci și oameni de la sat.
Atunci, toate aceste componente noi, toate aceste obiceiuri noi, care vin din alte zone, vin odată cu ei. Sau și noi ne ducem și ne plimbăm în excursii și venim de acolo cu niște idei noi. Este firesc să existe acest schimb între culturi, pentru că ele nu se nasc și nu cresc izolate unele de altele.
Legat de diferențele acestea, oraș și sat – și faptul că la sat încă se păstrează tradițiile și ideea de comunitate – ce explicații am putea găsi pentru faptul că satul a rămas, în unele zone ale țării, mai ancorat în aceste tradiții?
În primul rând, pentru că sunt sate mai izolate, poate și cu o populație mai îmbătrânită, care au transmis din generație în generație toate aceste obiceiuri. Dar mai avem încă ceva de spus: faptul că biserica, la noi, în țara noastră, are încă un rol foarte important. Și atunci, preotul din sat este cel care coagulează, în jurul bisericii, credința ortodoxă. Atunci, o să vedeți, de exemplu, că biserica, în noaptea de Paște, este plină de oameni în sate. Și la noi, în orașe, e biserica plină, dar poate și cu alte obiceiuri, scopuri, ca să zic așa, pentru că mai sunt și cei tineri care trec pe acolo, fac din noaptea de Înviere o noapte de distracție.
Ciocnirea ouălor este una dintre tradițiile păstrate. FOTO: Muzeul Satului „D. Gusti”
Singurul an în care nu s-a aprins Lumina Sfântă de la Ierusalim
La sat, însă, merg cu coșurile de Paște, stau frumos aliniați până când preotul termină slujba, iau Lumină, preotul binecuvântează coșurile. Sunt niște etape pe care satul le parcurge. Noi trăim altfel: ne ducem la biserică, în oraș, luăm Lumina, după care venim acasă și cu asta am cam încheiat legătura cu comunitatea. Acolo ies copiii în stradă, ciocnesc ouăle unul cu altul. Există încă obiceiul acesta al luatului de ouă și, dacă l-ai spart pe al vecinului, îl iei și pe al vecinului. Sunt diverse obiceiuri care încă se păstrează la sat.
Ce înțelegem din tradiții și cine le păstrează
Prin munca dumneavoastră, ați explorat simbolurile specifice perioadei. Care sunt câteva gesturi sau obiceiuri de Paște pe care noi încă le facem azi, dar cărora poate nu le mai înțelegem sensul?
Acum, spre deosebire de multe alte sensuri care s-au pierdut de Crăciun, cele de Paște încă se păstrează destul de bine, pentru că, de exemplu, înroșim ouăle de Paște – și la oraș, și la sat. Știm foarte bine că trebuie să le înroșim în Joia Mare. Știm și legende legate de povestea înroșitului ouălor. Deci, încă mai percepem. Sigur că sunt simboluri care apar pe ouăle încondeiate și pe care nu le mai înțelegem.
De exemplu, dacă o să vedeți motive geometrice pe un ou, sigur că o să vă întrebați ce ar mai fi și asta. Sunt frumoase, sunt artă. Ele nu sunt numai artă, au avut dintotdeauna o semnificație. Sau motivul solar, de exemplu, legat de credințe precreștine – cum spun oamenii de la sat, calea rătăcită, calea vieții. Sunt foarte multe simboluri cărora le mai înțelegem sensul, dar și foarte multe pe care le-am pierdut. Mă refer acum chiar la meșterii care fac ouăle încondeiate și care, uneori, îți răspund la întrebarea ce semnifică: „păi, e frumos, așa l-am văzut la bunici, la mama, la tata“. Sunt și asemenea lucruri, care se mai păstrează, și unele care se pierd.
La târguri, în această perioadă vedem foarte mulți meșteșugari, artizani. Ce rol mai au ei azi?
În primul rând, ei sunt cei care păstrează tradiția însăși. Tradiția încondeierii de ouă, de exemplu, numai ei o știu și o transmit mai departe – și la târgurile noastre, întotdeauna o să vedeți că avem și ateliere de învățat cum să încondeiezi ouăle, și pentru copii, dar și pentru părinții sau bunicii lor. Rolul lor este, pe de o parte, de conservare a tradiției, pe de altă parte, de transmitere mai departe, chiar dacă uneori este transmisă și într-o formă mai interpretată, ca să zic așa.
Al doilea rol – noi avem aici, în țara noastră, un mare noroc. La noi, tradițiile acestea meșteșugărești sunt încă foarte bine conservate. Nu o să mai găsiți nicăieri, în Vest mai ales, dar nici pe lângă noi, oameni care să cunoască atât de bine tehnica încondeierii ouălor. Nu numai aceea cu ceară, sunt mai multe tehnici pe care meșterii noștri le stăpânesc și le transmit mai departe. Pe urmă, un alt rol pe care ei îl au este legat de aceste motive simbolice despre care vorbim, pe care, în marea lor majoritate, le cunosc și ca semnificație și pe care încă le practică în arta lor, în mod conștient, nu numai pentru frumusețe, ci și pentru simbolic. Un alt rol ar fi cel identitar.
Persoane dintr-o comunitate rurală purtând straie de sărbătoare. FOTO: Muzeul Satului „D. Gusti”
Iepurașii de Paște ne ronțăie portofelele. România, pe primul loc în UE la scumpirea ciocolatei
Noi, la Muzeul Satului, și, în general, muzeele de etnologie, avem și acest rol de a sublinia și de a conserva identitatea culturală, etnică, națională, pentru că o să vedeți că sunt diferențe, de exemplu, între motivele pe care le folosesc meșterii încondeietori români și cei ucraineni. Sunt diferențe și în cromatică. Prin urmare, eu, ca specialist, mai puțin omul obișnuit, pot să știu care este oul făcut de un bucovinean sau care este oul făcut de un ucrainean din Maramureș. Sigur, marele lor rol este acela de transmitere a tradiției și de a o transmite în forma ei, uneori genuină, de a păstra și de a da mai departe, generațiilor următoare, o comoară pe care noi o ținem în muzee, uneori închisă, dar pe care ei o cunosc din interior.
Riscul de transformare în spectacol
Pe mai departe, există riscul ca tradițiile să devină mai degrabă un spectacol pentru public, decât ceva trăit autentic, precum în comunitățile mai retrase, rurale, de care pomeneați?
Din păcate, fenomenul se întâmplă deja. Sigur că sunt multe dintre tradițiile noastre care încep să devină spectacol. Mai ales dansul, cântecul, hora. Ele au fost inițial și spectacole, dar cu o semnificație. Acum, ele se schimbă. Și da, deseori sunt făcute doar pentru spectacol.
Iar dacă ar fi să păstrăm un singur lucru din felul în care se trăia Paștele pe vremuri, care ar fi acela?
În primul rând, esența spirituală a Paștelui trebuie păstrată. El are deja un rost. Rostul lui este să sublinieze ceea ce noi știm, în ortodoxie, ca fiind sacrificiul lui Iisus Hristos, pentru purificarea lumii. Asta ar fi esența spirituală a Paștelui. El n-a fost spectacol, n-a fost tradiție, a fost un element spiritual care a coagulat în jurul său credința comunității. Iar credința ține comunitatea și mai unită – știți că la sat se spune că un om fără Dumnezeu nu este om.
Atunci, în jurul acestei credințe, în jurul acestei sărbători, comunitatea se simte mai unită, mai coagulată în jurul bisericii, care este un centru spiritual al fiecărui sat. Dacă ar fi să păstrăm ceva, atunci ar trebui să păstrăm această esență spirituală a Paștelui, să înțelegem că el nu este distracție, nu este cadou, nu este iepurașul de Paște. Acestea sunt elemente adăugate, însă pe un tipar, pe o esență care ne identifică și pe noi, ca ortodocși.
Actualitate
Condusul in Romania pentru strainii stabiliti aici
Pentru cine se muta in Romania din alta tara, primele drumuri cu masina sunt o experienta aparte. Semnele de circulatie seamana cu cele din restul Europei, dar ritmul traficului, obiceiurile soferilor si drumurile de munte au farmecul lor, pe care il descoperi doar dupa cateva sute de kilometri parcursi.
Inainte de primul drum lung, multi straini isi pun intrebari despre acte si despre statutul lor in tara. Unii discuta cu un avocat imigrari pentru a intelege mai bine ce documente sunt valabile aici si ce trebuie facut pe termen lung, mai ales daca vor sa ramana in Romania mai multi ani.
Drumul in sine ramane insa partea cea mai interesanta. Si cea mai frumoasa, mai ales vara, cand zilele sunt lungi si fiecare weekend poate insemna o destinatie noua.
Primele saptamani la volan in orasele mari
In orasele mari, traficul poate parea aglomerat la inceput, mai ales la orele de varf. Soferii nou veniti invata repede unde se gasesc locuri de parcare, care sunt strazile de evitat dimineata si cum se circula in intersectiile mari, unde fiecare are ritmul lui. Un GPS bun si putina rabdare rezolva cele mai multe situatii.
O tema care revine des in discutiile dintre strainii stabiliti aici este preschimbare permis auto, pentru ca fiecare tara emitenta are un regim diferit. Informatia potrivita se cauta pentru situatia proprie, din surse oficiale, nu din experienta unui prieten care venea din alta tara.
Lucrurile pe care un sofer nou venit le are, de obicei, in masina in primele luni sunt aceleasi:
- permisul si actul de identitate
- actele masinii si asigurarea valabila
- trusa medicala, extinctorul si triunghiurile
- o harta offline pentru zonele fara semnal
Excursiile lungi si planurile de viitor
Dupa cateva luni, drumurile scurte prin oras sunt inlocuite de excursii mai lungi. Muntii, Delta si satele cu case vechi devin destinatii de weekend, iar soferii straini descopera o tara mult mai variata decat se asteptau cand au ajuns prima data.
Pentru cei care raman aici multi ani, drumurile acestea devin parte dintr-un plan mai larg de viata, in care apare uneori si subiectul obtinere cetatenie romana. Fiecare situatie are conditiile ei, iar informatiile corecte se afla de la institutiile competente si de la oameni care lucreaza cu astfel de dosare.
Pana atunci, harta tarii se umple incet cu locuri vizitate. Fiecare excursie aduce o poveste noua, o fotografie si, uneori, un prieten nou intalnit la o pensiune de munte sau la un popas pe marginea drumului.
Rutele recomandate de soferii straini
Cei care au condus mult prin Romania au, aproape toti, o lista de drumuri pe care le recomanda celor nou veniti, in ordinea in care le-au descoperit:
- drumurile de munte din Carpati, vara
- satele cu biserici vechi din nordul tarii
- litoralul, in afara sezonului aglomerat
- Delta Dunarii, cu masina pana la Tulcea
- cetatile si orasele medievale din centru
Fiecare drum are particularitatile lui. Unele sunt spectaculoase, dar cer atentie la curbe si la vreme, altele sunt linistite si potrivite pentru o plimbare de duminica cu toata familia si cu un picnic la jumatatea drumului.
Iarna, drumurile de munte cer pregatire suplimentara. Anvelopele potrivite sunt obligatorii, iar verificarea prognozei inainte de plecare scuteste multe neplaceri.
Ce obiceiuri au soferii romani?
Orice sofer strain observa, dupa primele saptamani, cateva obiceiuri locale. Claxonul scurt de salut intre cunostinte, semnalul cu farurile pentru a avertiza ceva pe drum sau ajutorul spontan oferit cuiva ramas in pana sunt lucruri care raman in memorie.
Unii se adapteaza imediat, altii au nevoie de mai mult timp ca sa inteleaga ritmul. Ce ajuta mult este rabdarea, mai ales in orasele mari, unde traficul de la orele de varf poate obosi pe oricine dupa o zi lunga de munca.
Cu timpul, si strainii incep sa salute cu farurile. E semnul ca s-au acomodat si ca drumurile din Romania nu mai au secrete pentru ei.
Pauzele si popasurile de pe drum
Drumurile lungi au si ele ritualurile lor. O cafea la o benzinarie, un covrig cumparat de la marginea drumului sau o oprire la o stana pentru branza proaspata devin parte din experienta, la fel de importante ca destinatia insasi.
Multi straini spun ca aceste pauze sunt momentele in care au simtit cel mai bine tara. Oamenii de la marginea drumului sunt adesea curiosi sa afle de unde vine soferul, iar conversatiile scurte se transforma uneori in recomandari de locuri pe care nu le gasesti in ghidurile turistice.
Mancarea de la stana ramane, pentru multi, cea mai buna amintire de drum. Si un motiv sa revina pe acelasi drum, an de an, de cele mai multe ori cu prieteni noi.
Masina ca parte din viata in Romania
Dupa un an sau doi, masina devine pentru multi straini mai mult decat un mijloc de transport. Este felul in care au descoperit tara, au cunoscut oameni si au construit amintiri cu familia si prietenii, fie in weekend, fie in concedii mai lungi.
Actele s-au asezat, drumurile zilnice au devenit rutina, iar excursiile de weekend sunt planificate cu placere. Harta din telefon e plina de locuri salvate si de trasee pe care vor sa le refaca, iar prietenii de acasa primesc des fotografii cu peisaje pe care nu le banuiau.
Romania vazuta de la volan arata altfel decat din avion sau din tren. E o tara care se descopera incet, curba cu curba, si care rasplateste cu peisaje pe oricine are rabdare.
Actualitate
Factorii de risc pentru demență pe care îi poți influența și cei pe care nu-i poți schimba
Mulți oameni privesc demența ca pe o loterie: fie ai ghinion și apare, fie scapi. Teama este ușor de înțeles, mai ales dacă ai văzut boala de aproape, la un părinte sau la un bunic. Realitatea este însă mai nuanțată. Unii factori de risc țin de vârstă și de moștenirea genetică, deci nu-i poți controla. Alții țin de felul în care trăiești și de bolile pe care le ții sau nu sub control. Analizele internaționale din ultimii ani arată că o parte importantă a cazurilor, aproape jumătate potrivit unor estimări, ar putea fi prevenite sau amânate.
Ce nu poți schimba
Vârsta rămâne cel mai important factor de risc. Riscul crește vizibil după 65 de ani, deși demența nu este o parte normală a îmbătrânirii, iar mulți oameni ajung la vârste foarte înaintate cu mintea limpede. Contează și genetica: anumite variante ale genelor cresc predispoziția, iar în cazuri rare boala se transmite direct în familie. Femeile sunt afectate ceva mai des, în parte pentru că trăiesc mai mult.
Totuși, a avea un părinte cu demență nu înseamnă că vei face și tu boala. Când vorbim despre cauze dementa, vârsta și genele sunt doar o parte din poveste. Restul se construiește în decenii, din obiceiuri și din afecțiuni care, de cele mai multe ori, pot fi ținute sub control.
Tensiunea, diabetul și colesterolul
Ce afectează inima afectează și creierul. Hipertensiunea netratată, diabetul, colesterolul crescut și obezitatea deteriorează în timp vasele mici care hrănesc țesutul cerebral. Riscul începe să se acumuleze încă de la vârsta mijlocie, cu mult înainte de apariția vreunui semn, de aceea contează atât de mult controalele regulate și tratamentul urmat corect după 40 de ani.
Acești factori vasculari nu duc doar la demența vasculară. La vârstnici, leziunile vaselor de sânge și modificările specifice bolii Alzheimer apar adesea împreună, iar medicii numesc această combinație dementa mixta. Este o formă frecventă la vârste înaintate, iar existența ei arată cât de mult contează sănătatea vaselor, chiar și atunci când boala de fond este alta.
Auzul și vederea, factori subestimați
Puțini oameni fac legătura între pierderea auzului și memorie, dar ea există. Când auzi greu, creierul primește mai puțini stimuli, depune mai mult efort ca să înțeleagă și, adesea, te retragi din conversații. Același lucru e valabil și pentru vederea slabă netratată. Mulți oameni amână ani la rând un test auditiv, deși scăderea auzului este frecventă după 60 de ani și poate fi corectată relativ ușor. Un control auditiv periodic și purtarea aparatului auditiv sau a ochelarilor recomandați sunt gesturi simple, cu beneficii mai mari decât par.
Mișcarea, fumatul și alcoolul
Activitatea fizică regulată îmbunătățește circulația, ajută la controlul greutății și al glicemiei și pare să aibă un efect protector direct asupra creierului. Nu e nevoie de sală: mersul pe jos în ritm alert, grădinăritul sau înotul, practicate constant, sunt suficiente. Fumatul și consumul excesiv de alcool lucrează în sens invers, afectând vasele și celulele nervoase. Renunțarea la fumat aduce beneficii la orice vârstă.
Mintea activă și oamenii din jur
Creierul are nevoie de provocări. Educația, învățarea lucrurilor noi, cititul sau jocurile care cer gândire construiesc o rezervă pe care o poți folosi mai târziu. La fel de importante sunt relațiile: izolarea socială și depresia netratată cresc riscul, motiv pentru care merită să păstrezi legătura cu prietenii și familia și să ceri ajutor când starea de spirit se strică. Nu în ultimul rând, protejează-ți capul, purtând cască la bicicletă și evitând căderile, pentru că loviturile repetate lasă urme.
Nu poți alege ce gene ai moștenit și nici nu poți opri trecerea anilor, dar poți influența multe dintre celelalte piese. Fiecare tensiune ținută sub control, fiecare plimbare și fiecare conversație contează, iar efectele se adună în timp. Iar dacă observi schimbări de memorie la tine sau la cineva drag, discută-le cu medicul, care te poate ajuta să afli ce se află în spatele lor.
Actualitate
Lucrul la temperaturi înalte: echipamentul de protecție care contează, explicat de Hoffmann Group
Într-o turnătorie, lângă un cuptor de sticlă sau la postul de sudură, căldura nu este un disconfort trecător, ci un risc prezent în fiecare minut al turei. O piesă ridicată fără protecție, un strop de metal topit sau o talpă care cedează pe o suprafață fierbinte pot transforma o zi obișnuită într-un accident. Vestea bună este că echipamentul potrivit reduce mult aceste riscuri, iar Hoffmann Group explică în ghidurile sale pentru protecția personală cum se aleg corect mănușile și încălțămintea pentru astfel de medii.
Mâinile, primele expuse la căldură
Mâinile ating direct piesele, sculele și suprafețele încinse, de aceea sunt cele mai vulnerabile. Pentru turnătorii, bucătării mari, producția de sticlă sau sudură, alegerea firească sunt modelele de manusi termice certificate pentru riscul concret de la post. Potrivit Hoffmann Group, mănușile rezistente la foc pot face față unor temperaturi de până la 500 °C și oferă, în același timp, protecție mecanică, însă valoarea exactă diferă de la un model la altul și trebuie verificată pe etichetă.
Eticheta unei astfel de mănuși face trimitere la standardul EN 407, care testează șase comportamente: rezistența la aprindere, la căldura de contact, la căldura de convecție, la căldura radiantă, la picăturile mici de metal topit și la cantitățile mari de metal topit. Fiecare primește un nivel de la 0 la 4, iar cu cât cifra este mai mare, cu atât protecția este mai bună. Pe aceeași mănușă apare adesea și standardul EN 388, pentru riscurile mecanice: abraziune, tăiere, rupere și perforare.
Materialul face diferența
În spatele cifrelor stă materialul din care este făcută mănușa, iar gama Hoffmann Group include mai multe variante, fiecare cu rolul ei. Țesătura de aramidă sau Kevlar rezistă la căldură și la tăiere, iar țesătura de sticlă face față expunerilor la temperaturi ridicate. Pielea este apreciată la sudură pentru rezistență și flexibilitate, în timp ce tricotul cu acoperire de nitril sau neopren asigură o priză sigură.
Pe lângă marca proprie HOLEX, gama include producători precum Ansell, JUTEC sau uvex. Rețineți că o mănușă prea groasă pentru o operație de precizie ajunge să fie scoasă, așa că merită să alegeți cel mai subțire model care oferă nivelul de protecție cerut.
Picioarele, protejate de jos în sus
Căldura nu vine doar de sus. Stropii de metal topit, pardoselile încinse și obiectele grele care cad fac din încălțăminte a doua linie de apărare. Pentru astfel de medii, perechile de bocanci de lucru certificați conform EN ISO 20345 oferă bombeu de protecție, iar clasele superioare adaugă talpă antiperforare și rezistență la apă. Marcajul suplimentar HRO arată că talpa rezistă la contactul cu suprafețe fierbinți, un detaliu esențial lângă cuptoare sau în turnătorii.
Hoffmann Group amintește că bocancii de siguranță diferă nu doar prin clasă, ci și prin materiale, design și culoare. Bombeul poate fi din oțel, aluminiu sau plastic, iar fața din piele, microfibră sau textil. Gama include modele pentru bărbați și femei, de la mărci precum GARANT, ELTEN sau Haix. Iar confortul nu este un detaliu: site-ul notează că nu este neobișnuit ca picioarele să stea în încălțămintea de lucru 50 de ore pe săptămână sau chiar mai mult.
Un plan, nu o achiziție la întâmplare
Într-o întreprindere cu mai multe tipuri de posturi, sudorul, operatorul de la cuptor și mecanicul de întreținere au nevoie de echipamente diferite. Pentru a evita confuziile, Hoffmann Group întocmește un plan personalizat de utilizare a mănușilor, care stabilește, pe baza analizei de risc, ce mănuși sunt necesare în fiecare zonă. Specialiștii în echipamente de protecție personală pot sprijini și alegerea încălțămintei, testele de purtare și instruirea angajaților, astfel încât echipamentul să fie nu doar cumpărat corect, ci și purtat corect.
Lucrul la temperaturi înalte va rămâne solicitant, dar riscul de arsuri poate fi redus considerabil atunci când fiecare om poartă echipamentul potrivit postului său. Începeți cu o trecere prin zonele cele mai calde ale producției și notați ce ating angajații zilnic cu mâinile și pe ce calcă: de acolo pornește orice alegere corectă.
-
Actualitateacum 3 zileCondusul in Romania pentru strainii stabiliti aici
-
Uncategorizedacum 2 zileRoborock anunță ofertele de Black Friday la eMAG
-
Comunicateacum 2 zileFPIOR: Patronatele nu vor susține o nouă creștere a salariului minim în actualele condiții fiscale. „Statul încasează aproape 300 de lei pentru fiecare 200 de lei promiși cetățeanului”
-
Uncategorizedacum 2 zileCâți ani poate rezista un telefon pliabil?
-
Lifeacum 3 zileAdvent calendar și Christmas Party pentru angajați: 24 de zile în care echipa se cunoaște mai bine
-
Comunicateacum 2 zileRIAM 2026 a adus la București profesioniști ai industriei internaționale de film pentru pregătirea actorilor români
-
Lifeacum 2 zile
Bucatarii la comanda in Chisinau – solutii practice pentru orice locuinta
-
Lifeacum 12 oreColindele și rostul lor: o abordare avansată pentru cei inițiați





